引言—名字由来
西魏大统三年(年)析永宁县地设义川县，治今宜川县东北，为义川郡治。北宋太平兴国元年(年)因避赵匡义名讳，改义川为宜川县。
宜川县今隶属于陕西省延安市。
黄河图
黄河自北向南沿东部县界流经宜川县，云卷河、仕望河在县境内注入黄河主干流。
壶口瀑布
黄河之水天上来，玉关九转一壶收。
壶口瀑布位于宜川县城东48公里的晋陕大峡谷中，传说为大禹凿石导水之处，故《水经注》载：“禹治水，壶口始。”它是黄河上唯一的金黄色大瀑布，也是中国第二大瀑布。以壶口瀑布为中心的风景区，集黄河、峡谷、黄土高原、古渡村寨为一体，展现了黄河流域壮美的自然景观和丰富多彩的历史文化积淀。年被确定为国家重点风景名胜区，年被评为“中国旅游胜地四十佳”。年被确定为国家地质公园。年版50元人民币背面，水流飞泻的瀑布就是壶口瀑布。
壶口之名，得来已久。《禹贡》云：“既载壶口”。《古今图书集成》谓：“山西崖之脚，尽受黄河之水，倾泻奔放，自上而下，势如投壶，故名。”清乾隆《宜川县志》道：“观壶口形势，因上流宽广，至此收束归槽如壶之口然。”当地方言称瀑布为“埽”，又传说瀑布下住着黄河龙王，所以民间称其“龙王埽”。
蟒头山
蟒头山位于宜川县鹿川乡境内，海拨米，距县城48公里，其山森林茂密，山势雄伟，高峻险极，苍松翠柏，瑰丽多姿；年被陕西省林业厅列为省级森林公园，为国家级风景名胜黄河壶口瀑布的系列景点之一。
蟒头山与壶口、与大禹治水有着深刻的联系，民间传说蟒头山五座山峰是大禹治水时斩杀九头怪蟒相柳所化，此事《山海经·海外北经》中亦有记载：“……禹杀相柳，……乃以为众帝之台。”蟒头山上最高峰建有真武庙，这座里供奉的真武大帝，就是大禹的父亲鲧。据考古专家白礼昌教授考证，禹摄帝位(前—前2年）建立夏朝将其父鲧分封为水神，在吕梁当山即今武当山创建玄天庙供奉之，称为“玄武大帝。为什么封“玄武大帝”呢？所谓“玄”，即玄天，北方的别称。《吕氏春秋·有始》：“北方曰玄天。”大禹治水获得“玄圭”，即玄石，把该石视为神圣。古称有治天下之德而不居其位的人为“玄圣”。如果这个说法成立，那么在大禹治水的始发地壶口岸边供奉水神就不是偶然的了。
孟门山
距壶口瀑布下游五公里处，“十里龙槽”下方，在黄河谷底的河床中，有两块梭形的巨石，巍然屹立在巨流中，形成两个河心岛，这就是古代被称为“九河之蹬”的孟门山。相传这两个小岛原为一山，阻塞河道，引起洪水四溢，大禹治水时，把此山一劈为二，导水畅流。此二岛，远眺如舟，近观似山，俯视若门。又传说古时，孟家兄弟的后代被河水冲走，曾在这里获救，故将此二岛称为孟门山。
孟门迎着汹涌奔腾的泥流，昂首挺立，任水滔天，终年不没。孟门“南接龙门千古气，北牵壶口一丝天”，其雄伟姿态与龙门、壶口组成黄河三绝，而又以自己独特的风貌著称，古诗有“四时雾雨迷壶口，两岸波涛撼孟门“的佳句。黄河孟门不但风光迷人，有“孟门夜月”之美，而且在研究黄河发育史中，也有重要的科学价值。
非遗文化—壶口斗鼓
壶口斗鼓是陕北民间传统鼓舞艺术中独特的一种艺术形式，源于气势磅礴的壶口瀑布旁，流传于陕西省宜川县黄河沿岸的壶口乡、高柏乡一带。壶口斗鼓融舞蹈、武术、打击乐为一体，具有高亢昂扬、粗犷豪放、剽悍威武、威猛刚烈等特点。
表演时，表演者结合鼓点节奏场面变化，作出种种舞姿身段。鼓手有“左右开弓”、“马步冲击”、“穿插对打”、“开合斗打”；锣手有“反扣前冲”、“回扣后弓”；镲手有“双人对镲”、“大镲高翻”、“胸前空翻”，还有“单翻”、“双翻”、“斜叉”、“正叉”等，鼓锣镲在这里变成刀枪剑，演奏者则成为将校卒，威武雄壮。演奏中巧妙自如地运用了“鼓花”、“锣花”、“镲花”，加之棰腕上的彩带装饰，整个场面显得五彩缤纷，给予人以酣畅淋漓之感。年在“天鼎杯”黄河壶口全国摄影大奖赛中，经挖掘整理后，一炮走红，深受人们喜爱，频频被邀请到全国各地参加表演，成为陕北鼓林中的后起之秀。
地方特产—壶口酥梨
壶口酥梨，又名砀山梨，是从安徽砀山引进壶口的，由于受壶口特殊地理气候条件的影响，其品质发生了根本变化，时称壶口梨。随着管理的科学化，壶口梨越来越呈现出果色亮丽、果皮细嫩、果肉酥脆、汁多味甜等优点，取名壶口酥梨。
宜川壶口酥梨栽培历史悠久，主要分布在壶口乡、高柏乡、丹州镇和0镇。栽植面积已达2.5万亩。壶口酥梨经陕西省果树研究会多年跟踪鉴定，被鉴定为唯一没有“石芯细胞”的梨中极品。壶口酥梨以其美丽的外观、极高的含糖量、细腻的果质、酥脆的口感，赢得了专家的认可和广大客商的青睐。
后序
宜川是文化名县，北宋名儒胡瑗、张载曾在此传道授业，教化民众，被后世誉为“安定流韵”、“横渠遗风”；宜川蒲剧、宜川胸鼓等民间艺术独具风格，陕北文化史上自古就有“文出两川”之说，其中之一就指宜川。宜川是陕西“两黄两圣”旅游环线的重要节点。
大美陕西、大美延安、大美宜川！
